Разговор по телефону. Звонок.
- Слушаю!
- Добрый день, взрослые дома есть?
- А вам для чего?
- Это из (местные провайдеры интернетов), по поводу качества наших услуг.
- Ну, например я. Совершеннолетняя, двадцать три года, и с удовольствием с вами поговорю.
- А! ой! Девушка, простите, у вас такой детский голос! То есть красивый, но детский....хм-хм...
Это было мииииило, как и все последующие винозаглаживающие комплименты.

@темы: девичье

---

Как в Калужской губернии, да в славном Гоблинск-городке есть заведение по ликвидации безграмотности населения. ИАТЭ называется, а еще ОГТУАЭ, а еще филиал МИФИ.
И имеет в своей собственности несколько (три) общежитий для студентов.
Разумно же, что человек не должен лишать себя возможности образования по ряду специфических специальностей только от того, что живет на расстоянии большем, чем несколько часов добиралова? Специфические специальности – это было не для красного словца сказано, институт поставляет кадры атомной энергетике (ну и всяких психологов-менеджеров-экономистов сообразно веяниям времени).
Одно из общежитий в пять этажей. На пятом – независимые люди (бедняги, жить с электрической вертушкой внизу, тупым охранником, и вечными терками с институтом), на втором – кафедра психологии, на первом – она же и общежитие для преподавательского состава, ну и третий-четвертый – для студентоты.
Общежитие в 23 окна по одной стене. Комнаты на троих-четверых, то есть под триста иногородних студентов там поселить можно. А можно и больше.
Но ведь не обязательно же селить русских студентов? Можно поселить студентов из Турции, Вьетнама и Монголии! В этом есть ряд плюсов, например они больше платят. Ну и плюшки международного университета получить можно.
Но ведь там уже живут русские студенты? Пфе! Фигня вопрос! Мы их расселим! Правда нам некуда, но можно пораспихать по чужим общежитиям, например по ПТУшным, ничего, уплотнятся. Или в то общежитие, где ремонт. Ну а что? Температура выше комнатной, дверь есть – гуляй, голытьба! А некоторым и вообще можно в общежитии отказать. Совсем их разбаловали!
Так же идут слухи о возможном переносе кафедры психологии, что бы освободить и третий этаж. И они более правдоподобные, чем слухи о якобы строящемся новом общежитии. От которого пока никто даже фундамента не видел.
Кроме того, что в следующем году три сотни русских иногородних студентов не смогут учиться в ИАТЭ/ОГТУАЭ/филиале МИФИ, даже если смогут поступить (жить негде), представляется сомнительной этики ситуация, когда уже учащихся студентов выселяют к черту на рога, не в силах дождаться выпуска.

@темы: цивилизация

---

Тыц, очередная неделя в составе забега «с девятого марта по двадцать третье без выходных».
Планы:
Посетить все пары. Это важно. Две контрольные, подготовить тренинг, ответить по стрессам, по психотерапии и по экспертным оценкам. Начать приставать к людям с методикой. Очень удивиться, когда возникнет еще что-то.
Встреча в понедельник. И она должна быть не тупой!
Две словески. И мастер на них будет слышать ралкины действия. Мы его вынудим.
Курсы по медицине. Два раза. И на них нужно соображать, а не просто быть.
Посетить малый. Посетить успешно, нефиг оттуда вывозить червячков сомнений.
Стаскать Кирюшу в ветеринарку.
Забрать посылку. «Будь проклят тот день, когда я…!»(с)
Не меньше трех сеансов игры по аське. С обоюдной активностью. Это важно.
Написать две квенты и фанфик (ками, пошлите мне окаянства и вдохновения), и напомнить о себе лучных дел мастеру.
Очень хочу досмотреть три наименования и дочитать одно.
Десу, блин!

@темы: стратегемы

---

Вот когда ты живешь один, или живешь не один, но с теми, кому ряд мыслей знать никак не следует - будешь писать в дайр.
А когда с тобой человек пригодный для слития мысли сразу по появлению - можно и вовсе не заходить.
Остается нерешенной проблема желания обратной связи больше, чем от одного человека.
Мне хорошо.

@темы: социум

---

В комнате ноутбук, компьютер, и прочая технуевина на двух девушек. Одна в технике разбирается, вторая нет.
Есть мысль, что хорошо бы сделать задание на завтра. Для этого:
Включается ноутбук, открывается электронная почта, через манипуляции с флешкой получаем читабельный файл в ворде, переключаем проводки, и скидываем файл на электронную книжку. Читаем, готовимся. И это как бэ уже в системе (ну, у Ралы).
Я это к чему? К тому, уважаемые, что будущее наступило, и мы в нем живем)

@темы: быт

---

Вопрос: Колодец. Из колодца вылезает японская девочка со спутанными волосами. Кто это?
Ответ: Кагоме Хигураши вернулась в средневековую Японию)
И ведь не придерешься.

@темы: фендомное

---

Книги-фильмы расположены от самых значимых, зацепивших, красивых – до…не столь.

За февраль прочитала:

9) «Последний единорог» П. Бигл.
Фентези старой школы. Оч-чень хорошей старой школы. Мультик эту особенность передает, но мульт неполон, разумеется. Событий в книге было не особо больше, а вот запахов, звуков и ощущений – в разы.

10) «Гражданская война 1918-1921 гг. - урок для XXI века» С. Кара-мурза.
Мне бы эту знаний кипу, да запомнить на долженствующий срок, а не как обычно. Запомнить хочется, изложено по полочкам. Про условия для революции, про условия, необходимые для гражданской войны, про то, как нарастал снежный комок противоречий и взаимной неприязни, и про хлеб из лебеды.

11) «Земля обетованная» Э. Ремарк.
Вторая мировая, штаты, прибытие эмигрантов. Создание новой жизни, взаимовыручка, воспоминания о прошлом, граничащие с ПТСР.
Перекликается с «Семьей Опперман», только там мы видим общество «до», а тут «после». Там ко всем профессорам, ученикам гимназий, врачам и матерям семейств история только подбирается, а здесь она их уже пережевала и выплюнула. Ну и персонажи производят более позитивное впечатление. Да-да, это я сейчас подбираюсь к теме Роберта Хирша. Персонажа, увы, не главного. Но если автору нужно было расписать некое соплежуйство (в умеренных и простительных количествах), понятно, что Хирш на эту роль подходил плохо.
Да, после пережитого у него свои очертания сумеречных теней, и кошмары по ночам, и ему тесно и не по шкуре торговать сковородками с чайниками. Но блин! Этот человек не просто зайчиком бегал от гестапо, но еще и реально как-то боролся. Уж как мог, а Кармен с ГГ (и не только они) остались живы исключительно его наглостью и нахрапистостью. Вот сейчас про него вспоминаю, и кажется, пусть он сам этого в книге еще не осознает, еще приходит в чувство после Европы, но ему ложиться на образ стих: «а он, мятежный, ищет бури». Да, тоже, наверное, психология сплошная и не от хороший жизни, но этого персонажа полюбила и зауважала изо всех сил.

12) «Зимовка во льдах» Ж.Верн
Приключенческая классика же! Несколько храбрых людей, пропавшие товарищи, льды северного моря. Задним планом белые медведи, собачьи упряжки, пеммекан, полярная ночь и цинга. Персонажей нет, фактически, есть набор неких действий совершенных тем именем и этим. Но кому они нужны, когда минусовая температура, поиск, отвага и товарищество!?

13) «ГП и принц-полукровка».
Да, Рала и так была в курсе. Нет, она не в фендоме, и фендом производит очень плохое впечатление. Решила ознакомиться по роду увлечений, из-за круга общения, ну и матчасть к грядущему кабаку.
Мир неубедителен. Школа, сама по себе – чарует и заставляет сожалеть что в свою учебную бытность все было иначе. Гарэ – отвратен. Двойные стандарты – такие двойные!

За февраль посмотрела:

5) «Адская девочка». Первый сезон.
Последний способ постоять за себя, когда весь мир против и не у кого просить защиты. Когда взяли за горло и прижали к стенке – дерни за ленточку, ворота в ад и откроются. Была там мысль: «отправляя другого в ад – попадешь туда после смерти сам». Традиционная трактовка: «Отправлять людей в ад – плохо, за это накажут», имею желание трактовать иначе: «Механизм отправления другого в ад завязан на человеческой жертве. Нужно пожертвовать собой, что бы спасти других, нужно быть сильным и совершить подвиг, добровольно отказаться от посмертия». Ей-богу, большую часть отправленных в преисподнюю героев именно туда и следовало командировать, да поглубже, поглубже. А если пару раз использовали во зло – это косяк отдельных людей, а не системы.
Отдельное «Фу!» журналисту. Он знает о нескольких случаях несправедливости и крайней гадостности, по отношению к слабым. Он предлагает этим слабым альтернативу Адской Девочке? Он им чем-то помогает? Он пытается разрулить ситуацию до того, как? Ни разу! Он бегает за этими бедными девочками-девушками-женщинами, и пилит: «Ты должна подумать о своем враге и не делать ему плохо!».
Отдельно – те девчонки, пробегающие на заднем плане, как только была уместна реклама сайта – либо это какие-то НЕХи, либо девчонки-журналистки из Утены. Те, у которых нет лиц, и которые о всем знают. Как вариант – сама Ай работает на ТК, она одна из юм, тянущих энергию.

6) «Сказания Этернии»
Аниме 2001-го года. Очень честное аниме, с опенинга говорящее: «У нас милые персонажи, у нас весело и позитивненько». Так и было. Ванильные Рубаки, блин, какие-то) Графика глаже, кавая больше, дружба настырней. Мило.

7) «Книжный магазинчик Блека». Первый сезон.
Сериал про трех…про трех) И их книжный магазин. Едкий английский юмор.
- Я беру это сочинение Диккенса. Обложка из настоящей кожи?
- Это настоящий Диккенс!
- Но мне нужно, что бы он подошел к моей гостиной.
- Я не могу вам его продать.
- Почему?
- У вас бумажные фунты. Они не подходят к моему кожаному кошельку.

8) «Шерлок». Первый сезон.
Быть циничным мудаком – это не круто. Особенно если этим характеристики исчерпываются. В остальном неплохо. Хотя массовая истерия непонятна, люди фанатеющие с этого, видимо, «ничего слаще морковки в жизни не ели».

9) «Валли».
Мультик про жирного песца. Загаженная планета, выродившиеся людишки, разрушенный институт семьи, зависимость от техники, условный хеппи енд для золотого миллиарда.
Робот мил. Но при чем тут робот? К теме о том, что «снимите любой дарк с обязательными комедийными элементами, и люди решат, что это комедия».

10) «Битвы животных ледникового периода».
По мотивам «прогулок с динозаврами». Реконструкция вероятной охоты на мамонта, с последующим отбиванием туши от падальщиков. Демонстрация трансформации куриной тушки под прессом ноги, и измерение расстояния, на которое улетит охотник после удара бивнем. Думала, серий будет больше одной.

11) «Чингисхан» 1965 год.
Рыжие кельты играют монголов, и только Чингиз – черняв аки цыган. Толуя вычеркнули из истории еще до рождения.

12) «Телеспектакль «Хоббит»». СССР, конец 80-х.
Очень интересный артефакт. Думаю, версия Джексона мне понравится больше.

@темы: Фильмы, Книги

---

Лучшая психотерапевтическая группа - словеска.
Мастер, соигроки, стук кубиков, семь часов.

@темы: ролевое

---

Рала имеет сказать, что она сегодня доказала: "Посетив все лекции, доучившись до этого курса, с некоторой базой по смежным предметам, шестой раз приготовившись к сдаче - трудно иметь некий минимум знаний по предмету (не науке! только в рамках учебной дисциплины) ниже тройки".
Сдалась и закрылась. Восстановилась в статусе белого человека.
Фу, целый месяц убила((
Здорово, мир, я вернулась!

@темы: учеба

---

Я тоже хочу:
Вы называете по одному персонажу из любого известного мне фэндома, до тех пор, пока количество персонажей не дойдет до 10. Когда дойдет, я публикую здесь же 10 песен, которые у меня с ними ассоциируются (именно ассоциируются, а не посвящены непосредственно какому-то из этих лиц), а вы угадываете, что было к кому.
В принципе, если желающих мало, то можно и не одного персонажа. Но об этом будет дополнительно сказано в комментах.

загаданы

1. Миледи ( Шарлотта Баксон, Анна Де Бейль, графиня Де Ла Фер, леди Кларик, баронесса Шеффилд, Леди Винтер!)
2. Хико Сейдзюро (Наставник того рыжего, со шрамом)
3. Диармайнд (по последней версии японцев)
4. Тики Микк (одно сплошное удовольствие)
5. Кристар (Ориджинальный перс. Если это имя вызывает ассоциации - забудьте)
6. Вейвер Вельвет ( young Snape)
7. Ваня Брагин (Человек и Страна)
8. Леголас (Трандуилович)
9. Лайт (Ф.М. Достоевский и не представляет!)
10. Нефрит (Второй лорд ТК)
На Тикки, Кристара, Ваню, Лайта и Нефрита - по две композиции.

музыка

Леголас - aqua puella

1.


Миледи - aqua puella

2.


Диармайнд - Azaka

3.


Тики Микк - aqua puella

4.


Хико-сама -

Tickl

5.


Вельвет Вайвер - Azaka

6.


Лорд Нефрит - Azaka

7.


Кира - Azaka

8.


Кристар - aqua puella

9.

10.
aqua puella - Россия




aqua puella - Россия
11.


Кристар -

Tickl

12.


aqua puella - лорд Нефрит

13.

14.

15.

запись создана: 26.02.2012 в 01:47

@темы: обратная связь

---

будет просто прекрасно, если кому-нибудь, где-нибудь это принесет пользу. Если вдруг у кого есть свое мнение по данным вопросам - это тоже замечательно, но у моих источников оно было другим). Хотя я и с большим удовольствием ознакомлюсь с альтернативой.

Немного на тему мифологического сознания

Мифология, как область человеческих знаний, имеет историю намного более древнюю, чем мифология – как область исследования мифов.
В современной науке самое частое определение мифа – «Донаучное представление людей об окружающем мире». По Р. Барту – «вторая семологическая система, метознак». Он же выделил три составляющих мифа: означающее, означаемое, и знак-символ.
Принято делить мифы на несколько категорий
- Космогонические. Мифы о сотворении мира.
- Солярные. О сотворении солнца.
- Лунарные. О сотворении луны.
- Астральные. О происхождении небесных тел.
- Эсхатологические. О катострофах в истории человечества.
- Антропологические. Происхождение человека.
- Героические. Соответственно о героях-людях.
- Калндарные. Объясняющие смену времен года.
- Мифы об умирающем и воскресающем звере. Традиционны для самих ранних культур, и ранее других изменяющие форму с развитием цивилизации. Отголоски в европейской культуре – кабан из Вальхаллы, съедаемый каждый вечер и оживающий под утро, славянский змей-ящер, по некоторым версиям мифов не «изгоняемый», а именно «убиваемый» каждую весну, но только до осени. То есть чем обособленней культура от природы, тем расплывчатей будет этот вид мифов.
- Умирающий и воскресающий бог.
- Культовый миф.
Мифологизированный образ мышления приписывается людям примитивных культур, и создает основу мышления человека европейской культуры, позднее изменяемую и «возделываемую» воспитанием и наукой. Собственно на это опирался К.Юнг в своих работах.

Функции мифа
Если миф – это донаучное представление людей об окружающем мире, можно ли его уподоблять пра-науке? Скорее нет, чем да. Миф – система понимая мира, и в этом его сходство с наукой, но отличий больше, чем сходств. Наука основывается на понимании, миф – на вере. Наука предполагает объяснения, любая необъясненная теория – ненаучна, верить можно и вопреки. Кроме того, если бы современная наука происходила из мифа, миф бы перешел в науку, был бы ей поглощен, и не представлял бы собой противопоставляемую науке форму восприятия мира. Наука описывает отношение предметов между собой, миф – отношение человека и предметов.
Является ли сказка деградировавшим мифом? Тоже нет. Функции сказки во всех сообществах: развлекающая, морализаторская. Функция мифа – объясняющая.
Но не вызывает сомнений, что в начале человеческой истории миф. Наука и сказка были инструментами одной и той же категории людей, жрецов-шаманов. В дальнейшем, с дифференциацией форм труда физического, разошлись формы умственного труда. Сказка, как исток литературы, отмежевалась раньше. Наука, как знание о мире, и миф, как вера расходятся позднее.
Черты, характерные для мифа, можно отследить в религии. И чем дальше к истокам религии (даже наиболее распространенных сегодня монотеистических) будет уходить исследование, тем больше будет обнаруживаться родственного.
В первую очередь исследователи оговаривают склонность религий и мифов низводить чужих богов до уровня злых сил. В политеистических религиях «злых» - то есть не помогающих носителю сознания, равнодушных к нему и ставящих «чужих», выше «своих» для конкретного человека. В монотеистических – безусловно злых, как пример – в христианской мифологии существ из не христианского фольклора объясняют демонами, застрявшими на земле во время изгнания из рая.
Структура мифа
В соответствии с написанным выше развитие мифа следует той же модели, что и развитие религиозного культа.
Развитие мифа: Чем древнее этнос, тем больше стадий он успеет пройти.
1. Миф о создании мира. Первичен. Всегда.
2. Явления и стихии, на прошлом этапе выступающие объектами, предметами творения, принимают роли субъектов. Все, что было оговорено как сотворенное, начинает взаимодействовать между собой.
3. В мифологии появляются предки-герои. Роль человека в мире субъективно расширяется до значимой богам и хаосу. Мифы этого этапа имеют реальную историческую подоплеку, при некоторых условиях даже не замытую временем. Это на основе таких героических мифов Шлиман раскопал Трою. Богам в них отведена роль закадровая, главные герои истории – люди.
4. Как ни странно, культура, прошедшая стадию героического мифа, начинает создавать мифы космического характера. Они появляются в последнюю очередь. После полного приближения к человеку и принятия себя, идет удаление в обратную сторону. Тут же можно вспомнить историка Л.Гумилева, считавшего народы с утраченной памятью, прибывающих в каменном веке, но с космическими мифами в сказаниях – народами не новами, или перенявшими от соседей мифы и легенды, но народами очень старыми, старыми настолько, что не осталось ни единого следа их истории. Кроме неясных, уходящих в забвение и полных неточностей мифов.
Примерно то же прослеживается в развитии религии. Идет постепенный отход от божественного всевластия. От идеи: «боги внушают человеку чувства», до анализа внутреннего мира человека, и принятия человеком ответственности за свои поступки, осознание мотивов. На уровне героизации мифа, в религиях появляются святые, которым приписываются мифические деяния, но которые имеют реальные даты жизни, смерти и усыпальницы. От гиперболизации божественной воли, к ее постепенному уменьшению, и переосмыслению религии после недолгого периода всеобщего атеизма. Как в мифах древние греки пришли от человекоподобных богов к пониманию космоса, так и мыслители эпохи возрождения, разрывают связь бога и понятий «совесть», «грех», «душа», «добро и зло», рассматривая их абстрактно, абсолютизировано.
Если проводить параллель с большей конкретикой, то любопытно проследить популярность в средние века тех или иных греческих философов. Так в середине средних веков в работах чаще упоминается Вергилий, и его философское осмысление божественной воли. На исходе «темных веков», ближе к эпохе Возрождения, чаще цитируют Овидия, и его труды, в которых миф отдаляется от религиозной темы.
Развитие отдельного человека повторяет в онтогенезе общие принципы филогенеза. Развитие мышления подчиняется этому закону. Согласно работам Л. Бюлля ребенок тоже проходит описанные стадии. Только у него «мифологическое мышление» названо «дологическим». Соответственно на этот период приходится поддерживаемое традицией детской литературы одухотворение мира и стадия принятия ответственности за свои действия, осознание связей причины и следственности. Развитие самосознания отдельным ребенком идет быстрее того же процесса у человека, но следует тем же принципам.


Миф и мышление
Развитие мифа следует вместе с развитием мышления. Чем теоретизированней миф, чем он расплывчатей, тем выше уровень мышления среднестатистического носителя этого мифа.
Так революцией в мышлении древних людей можно назвать замену непосредственной жертвы богам при ритуале, ее абстрактной заменой. Если культура-носитель успевает пережить эту стадию, то собиратели фольклора начинают оговаривать, что соломенная кукла, кидаемая в воду – несколькими веками раньше была человеком, что съедаемые фигурки зверей из теста (чаще коров, зверей сельских культур, не охотничьих), раньше заменялись собственно ритуальным забоем самого животного, а еще раньше людям запрещалось съедать мясо этого животного. Пока не пришла мысль, что богам хватит подобия, идеи жертвы (например у греков – возносимого к небесам дыму костра, на котором готовиться в пищу людям «жертвенное» мясо). Появление абстракции в мифе – появление абстракции и в повседневных делах.
Феномены мифологического мышления, кроме тех, которые можно выделить у детей дошкольного возраста, были собраны исследователями-этнографами. Если рассматривать сопоставление онтогенетического и филогенетического развития человека, то мы увидим, что и там, и там, интроспекция один из самых недостоверных методов познания. Субъективных. Человек не помнит сам себя в детстве, культура не помнит свои характерные особенности несколькими веками ранее. Неизбежно приходит пора интереса к прошлому, которое нужно скрупулезно восстанавливать. Интерес человечества к мифам был существенно подстегнут эпохой географических открытий. Южная и центральная Африка, Америка, Австралия с Океанией и большая часть Азии существенно отстали от европейцев в развитии материальном, и пошли иным путем в развитии духовном, либо задержались на какой-то стадии. Эти народы можно было наблюдать, оставаясь вовне наблюдаемых. А это давало невозможную при интроспекции, даже общекультурной, объективность наблюдения. Самые частые феномены общие и для полинезийцев, и для патагонцев.
1. Человек мифологического мышления делает себя частью мифа. Он не помнит некоторые мифы о мире – он постоянно и неотрывно живет в них. Знакомясь с исследователем, человек такого мышления мифологизирует и его, «прописывая», «добавляя» в свой миф.
2. Для мифологизированного мышления характерна установка «раньше было лучше». Мир создан богами. Хорошо или плохо, но люди не могут сделать лучше. Перемены – всегда разрушают старый уклад, который нужно сохранять даже при видимом ущербе такой стратегии поведении.
3. Важность внешнего подобия. Похожее по форме, автоматически наделяется похожим содержанием. Женщина в мужской одежде, с короткими волосами и нарисованной бородой, с мужскими украшениями и ведущая себя по мужски – становится для людей мужчиной.
4. Наличие произвольных связей между предметами и явлениями. Работники современных гуманитарных миссий в бедных районах сталкиваются со случаями, когда муж, сын, приходят принять лекарство за других родственников семьи. В полной уверенности, что лекарство подействует именно на того человека, за которого принимается.
5. Нет разделения действий на серьезные и игровые. Все, что делается – делается всерьез, по настоящему. Еще во второй половине прошлого века европейской администрации сугубо каннибальской и дикой местности удалось прекратить обычай охоты за головами. Там младенец мог быть наречен только именем умершего человека. А если покойников в своем племени не было – шли убивать в соседнее. Прервать традицию, губительную для развития региона, удалось через мысль, что не обязательно убивать живого человека. Можно отнять имя для ребенка, сломав видеокассету, или порвав книгу, тогда можно будет взять имя автора, любого персонажа или актера. Традиция не была сломана, но стала более абстрактной.
6. Разница в результатах людской деятельности, в их действиях и мышлении неоспорима и неусомнима. Иначе: «У меня не получилось так же хорошо не от того, что я плохо старался, а он сильнее, а от того, что я – это я, а он – это он.»
7. По неизвестным причинам люди с мифологическим типом мышления больше склонны к гипнозу и самовнушению. Эффект плацебо влияет на них чаще, чем на людей с мышлением научным.
Обобщая: мифологическое мышление и его феномены не являются дискретными, чем-то, что можно вычленить из жизни человека, и заменить логикой. Мифологическое мышление постоянно, непрерывно, но может быть развито до логического.

Итого:
Черта между человеком логического типа мышления и мифологического так же расплывчата, как граница между мифом и религией. Мифологический тип мышления позволяет человеку не задумываться, экономить силы, и принимать на веру нечто, с чем соприкасается носитель сознания ежедневно.
Примером может служить современная городская мифология. Ничем и никем никогда не подтвержденные данные, которые все равно все знают. Мифы бытовые, исторические, общественные, политические. Управление этими мифами, их изучение, является для кого-то работой, тогда можно работать с сознанием отдельных людей и целых слоев населения, но и эти люди, уходя с работы. Тоже возвращаются в свое мифологическое пространство.
Установки современных мифов (большей частью) изменились, остались прежними механизмы.
Сознание мифологическое не обрывается с развитием сознания научного, логического, оно уходит в тень, не осознается и тем самым ускользает от влияния на себя со стороны носителя. Как Фрейдовское «оно» и как анатономические вторичные отделы ГМ. Уходит в тень – продолжая влиять на восприятие мира, и, может быть, развивается дальше.

@темы: типо психология

---

Ну что йа могу сказать?
У Ралы почти двое суток, что бы отлакировать свои познания по специальной, получить очередной пендюль по самолюбию в понедельник, и пойти требовать комиссию в деканат.
Умирать так с музыкой.
А я-то смущалась, что это такое, да как: «Ой, что же она тебя так? Ты же все знаешь! Ну она и коза!», вот наконец-то наше родное прорезалось: «Не сдала? Значит не учила!». Не скажу, что стало легче, но стало привычней.
Может мне кто-нибудь объяснить, нафига люди, совсем не обязанные давать другим что-то сверх оговоренного заключенным договором, радостно трындят: «Мы же одна семья! Мы на вашей стороне и за вас волнуемся! Обращайтесь по любому поводу»? Трындят, а в коридоре смотрят как пролетарии на вшу. Хотя фраза: «мы все одна семья, кроме вон той хмурой по центру ряда» звучит плохо, согласна. Ощущение можно прокомментировать фразой: «Вы даже не представляете, что дали и тут же отняли у бездомной собаки небрежным посвистыванием, проходя мимо».
Курсы по гештальту пропускаю в эти выходные. А это не просто «тоска-печаль», это уже количественно измеримая «тоска-печаль».
До понедельника Рала будет неадекватна. А уж какой неадекватной будет в понедельник…

@темы: жопа

---

Одного преподавателя спросили, как он принимает экзамены.
- Я задаю вопрос, если студент не знает ответа, мне становится все ясно, я ставлю ему неуд и выгоняю нахвост с экзамена.
- А если отвечает?
- Я задаю ему еще один вопрос, если он не отвечает, мне становится все ясно, я ставлю ему неуд и выгоняю нахвост с экзамена.
- А если снова отвечает?
- Я задаю ему третий вопрос, если он не отвечает, мне становится все ясно, я ставлю ему неуд и выгоняю нахвост с экзамена.
- И как долго это продолжается?
- Пока мне не станет всё ясно

@темы: учеба

---

Китайская месть.

Есть притча про это явление. В ней, когда-то в Китае, одного бедняка сильно притеснял богач. И ничего не помогало. Суд был на стороне богача, его друзья были сильней и влиятельней, а совести этот человек не знал явно.
Бедняк лишился детей, жены, урожая, дома.
Однажды он пробрался в сад богача, и повесился на ветке дерева прямо перед его окном.
В конце-концов это оставалось самым сильным деянием, которое бедняк мог совершить в плане мести.
Надо полагать, его противнику было неприятно утром открыть окно и увидеть повешенного.
Вот это и называется «китайская месть».

@темы: бывает и такое

---

Книги-фильмы расположены от самых значимых, зацепивших, красивых – до…не столь.

За январь прочитала:
1)«Золото Бунта» А. Иванов
«Сердце Пармы» читали? А Рала читала. И этой книге «золото бунта» уступает. Но если бы рала «Сердце Пармы» не читала – ее восторг был бы абсолютным.
Можно пересказать сюжет, описать эмоции, повосторгаться языком, зацитировать что-нибудь. А: «о чем?» все равно не скажешь.
Просто случилась однажды такая история…
Спустя три года после пугачевского бунта. На Урале. Среди крепостных, бурлаков, сплавщиков, золотоискателей, вогулов, солдат. Среди людей, считающих себя нечистью, и нечисти, считающей себя людьми. И только автор знает, кто из них прав, а кто заблуждался.
Где-то вдоль горной реки, где-то в северной тайге, в скитах, в деревнях.
Язык книги – это нечто! Такое количество емких и кратких слов, использование именно тех выражений, которые были характерны для этой местности и этих людей, можно ждать скорее от классика, современника описываемых событий.
Позиции автора и искажающей призмы современных взглядо-ценностей нет. Да, крепостные. Нет, они совсем не бегут в казаки, и в случае накопления суммы, достаточной для выкупа, скорее поставят избу, или купят барку. Да, православные разных толков. И потеря крестика – это целый сюжет и поворот в жизни.
Центральный герой с одной стороны внезапен, как японский, прости господи, школьник. Захотел – провел барку через теснину, захотел – раздолбал о следующий камень. Поклялся, что никогда больше и не посмотрит в сторону вогульской колдуньи, и побежал проверять, как-то она там. А с другой стороны – герою-то семнадцать лет. Это семнадцать лет уральского сироты восемнадцатого века. То есть и для себя, и для окружающих, он вполне себе мужчина. Но как бы отсутствие жизненного опыта и гормоны, да еще сложный год – дают о себе знать.
В конце книги автор и персонаж так устали друг от друга, что на последних страницах автор одаривает героя домом, женой, сыном, верным другом и на этом они расстаются.
А еще там были легенды. Много-много легенд и сказок Урала. И скрипов-шорохов ночного леса. Когда то ли показалось, то ли было что. То ли просто так нет в избушке иконки, то ли совсем не просто так дверь избушки открывается так, что бы было удобно медведю.

2, 3) «Путь Эвриха», «Ветер удачи» П. Молитвин.
Помните Волкодава? А спутника его, арранта, помните? Книга закончилась, но кто сказал, что закончилась и история?
Эврих странствует по свету, и лучше всего это описать цитатой: «Эврих в который раз пожалел, что рядом нет Волкодава. Вот уж с кем в такие приключения попадать одно удовольствие!»
А читатели снова встречаются с любимым миром. Который фентезяшный, но в котором ни одного камня, ни одного слова, нет без обоснуя. У каждого народа своя история, а их отношения продиктованы вовсе не сюжетной нуждой, а только событиями прошедших веков.
Автор упоминает какой-то отрывок из прошлого, а внутри все отзывается. Вспоминается то, что казалось давно забытым. Хатиаль? Точно! Была такая кривенькая на один бок девушка! Сигина? А ведь была! Вместе с Рейтамирой их увели. Мономотанец, отличный метатель ножей? Так вот за что тебя ослепили и изгнали! И более личные воспоминания о том, как и когда читала прошлые книги.
Странное дело, Молитвину выдерживать дух волкодавовского мира удается намного лучше, чем самой Семеновой в более поздних книгах.

4) «Семья Опперман» Л. Фейхтвангер.
Германия. 1933 год. Семейство евреев что-то около десятка человек разных возрастов и занятий.
Кто знает историю, тот уже обо всем догадался.
Вот прямо сразу никто никого в крематорий не поведет. История будет развиваться постепенно, в высшей степени логично, неостановимо, как затягивающаяся на шее удавка. И читателю только остается надеяться, что автор позволит расстаться с персонажами до того, как произойдет предсказуемое.
Лучше всего описать цитатой. Один юноша-студиоз писал доклад в процессе. По истории. Материал изучал. И думал: «Почему же французские аристократы, всего за несколько месяцев до революции, не догадывались к чему идет дело, и не предпринимали мер для спасения? Ведь сейчас каждый из школьных учебников истории знает, что все было очевидно еще за пол века до революции. Из работ Вольтера и Дидро.»

5) «Судьба. Начало». Г. Уробучи.
Да-да, это не только аниме, но и здоровенный по объему роман на тему. По которому аниме и снято.
По большому счету конечно фанфик. А все равно было приятно прочитать о том, что никогда не покажут в кадрах. Например про мотивы и эмоции персонажей. Про какие-то нюансы. Про то, как это выглядело на самом деле, а не как это увидел режиссер.
Снимаю шляпу перед переводчиками с японского на английский, и с английского на русский.

6, 7, 8) «Эти странные испанцы» (аналогично про голландцев и бельгийцев)
Серия нестандартных путеводителей. По внутренней жизни обитателей указанных стран. Как проводят выходные, как воспитывают детей и относятся к старикам, какими видят себя.
Читать интересно, приятно, легко. И небесполезно для обоснуя….

За январь посмотрела:

1) «Сахара» 1943.
Черно-белый фильм. О мужчинах. Настоящих.

2)«Небесный суд» 2011.
Идея хороша. Отдельные персонажи – тоже.
Режиссера нужно было запороть на конюшне в тот момент, как только он решил поиграть с «философией и подтекстом». Бессмысленные диалоги, высосанные из пальца подробности, топорный и совершенно ужасный видеоряд с красными диванами и неоправданными игрищами в тонких эстетов.
Моменты снятые без описанных изъебств получились намного лучше. Нет, правда лучше. В подборке из четырех фильмов это второй. Но описанное выше было настолько тошнотным, что сил рассказывать положительные моменты нет.

3)«Диверсионный отряд леопард» 1985.
В какой-то момент Рала с сестрицей обнаружили, что все «трешевые ужастики про группу людей и маньяка/чудовище» отсмотрены, и стали искать боевики с аналогичным смыслом.
Боевик оказался не настолько трешевым, а очень даже … осмысленным его не назовешь, жанр не тот, возвышенным – да тоже не более чем любой другой.
Короче режиссеру удалось снять именно то, что хотелось, а мы поняли и прониклись его задумкой.
Видео ряд о буднях отряда восстанцев Южной Америки против гада и диктатора. Вертолет вроде не взрывали, вместо него взрывали поезд и дамбу. Еще был взорван самолет, но его уже не наши взорвали.

4)«Очень русский детектив» 2008.
Скажу максимально тактично: «некоторым шуткам из сценария КВН, появившимся после пьяного мозгового штурма, лучше навсегда в черновике и оставаться»

@темы: Фильмы, Книги

---

09.02.2012 в 15:32

Пишет  Константин Редигер:

Вселенная в соответствиях.

@темы: ссылки

---

Зайди в деканат - ощути себя человеком второго сорта!
Этот голос! Этот Жест! Этот взгляд! Если бы Рала не выскочила "Быстро! Стремительно" за дверь - в нее бы полетел сапог! И вот постояв под дверью, Рала получила свои две минуты внимания и два бланка на проставление сданного.
Рала гырой, с большой буквы "ы".
Осталось сдать одну мадам, и ее специальную психологию. В последнюю нашу встречу она была настолько мила и любезна, что Рала не считает, будто бы у нее возникнут проблемы со сдачей. *Это предложение наглая ложь*
Но ловить эту мадам можно только на ее парах, а так как у Ралиного курса она больше ничего не ведет....то где ее искать???? Что еще она преподает в институте???? Нет, деканат не знает ответа на эти вопросы.
Самый простые пути - спросить на кафедре. Вероятность удачи - 50%. Либо скажут, либо скажут, но не то, не по делу и неприятное. Можно написать на почту, рассыпаться на тысячу вежливых витьеватостей, и спросить без посредников. Вероятность удачи - 50%. Это может быть сочтено невиданной наглостью (нет, Рала так не считает, но кто же ответит за другого человека?), либо оставленно без внимания. На рефераты она отвечала что-то около месяца, помнится.
*Вероятность удачи действия рассчитывалась из аксиомы: "либо да, либо нет". Более узкие рамки вероятностей были отброшенны как незначимые*

@темы: учеба

---

Группа Туссента с "ведьмака 2011". Сообщение на стене:
"Наконец посчитана казна Туссента после "винного турнира": 1474 серебряных и 298 золотых.
Кроме того в выручке обнаружились 24 фальшивых золотых монеты "
А-ня-ня! Рала довольна этим даже больше, чем сданным курсачом)))

@темы: ролевое

---

Наваяла курсач в третий раз. Не с нуля конечно, по мотивам предыдущих.
Пока не прислали разгромную рецензию, которой подошел бы смайлик с надутыми губами, имею право ощущать себя лучше, чем до того.
Если будет еще и четвертый заплыв, то преподаватель все же пропалит полную Ралкину аполитичность (преступную аполитичность!) в плане критериев. Нам что Вилкоксон, что Манна-Уитни - а это плохо. Подготовка по психодиагностике требует большей сознательности учащихся в этих вопросах.

@темы: учеба

---

Тыц. Завтра Рала организует тотальную приборку логова, потому что в имеющемся упадке даже помереть с тоски-печали будет западло, послезавтра отправляет третий вариант курсовика. И учит специальную до седьмого. Ну как учит...Рала полна уверенности что она знает этот предмет. Да, не на пять быллов старой системы. Но и не на *трата-та-та-тра-та-тать* на пять баллов новой системы.
Утомляет Ралу доказывать всем и вся свои знания. Но ни словом больше, а то ками такие - им только дай формулировку, сразу выполнят, и запишут за свершенное желание.
Расписание смотреть не стану, сразу прусь на кафедру седьмого, и как выйдет. С распечатанной "мифологией", агась. И пусть ками подсобят, что бы психология творчества (или как там его) не совпала с парами одной мадам у первого курса.

Сильно хочется кого-нибудь обидеть. Безнаказанно.
По итогам этой сессии Рала станет еще больше не любить людей, и еще меньше любить себя.

@темы: Жопа