Мне очень нравится книга "по ту сторону рассвета" (фентези, которое мы заслужили), мне нравится творчество Тэм Гринхил, и стихи Семеновой ("ты дождись нас, крылатый", "А для чего такие боги?"), и это все вдохновлено "черной книгой Арды".
Казалось бы, полемичные вещи и производные обычно хуже.
Не в этом случае.
Как это вообще могло дать вдохновения? Для любителей "харизматичных и непонятых злодеев" (Джакомо Грелли просит вычеркнуть его...хотя, это ж Грелли! Джакомо Грелли перестрелял к такой-то матери этот список).
Ну то есть там есть злобушко, и оно "непонятое", "гонимое", "с тонкими аристократичными ушами". И одинокая соплинка дрожит в носу. А добро плохое, просто потому что плохое. И вот добро топчет-топчет куличики зла, патамуштаможет, а зло рыдает и рыдает на плечах друг у друга!
Особо высокодуховные личности таким в подростковом возрасте увлекаются, ага.
Пойду, перелистаю "детей Хурина" (умерли все, но некоторые мучительней прочих, люблю такие вещи).

В книжном надысь видела "Сказание о Берене и Лютиэн". По толщине как "дети хурина", под редакцией сына. Понятно, что кто-то наживается и льет из пустого в порожнее, но оно есть)

---

Мало кто знает, а у женщин есть свои военные праздники.
Они собираются раз в год, всей толпой, вспоминают былое, переживают свои "такие-то синдромы", запугивают новобранцев и рисуются наградами.
- Да я всю ночь!
- Да я в сорок градусов мороза, через весь город!
- Да я все десять лет!
Имя этим праздникам - день рождения. И вот пошли воспоминания, как носили, как рожали, с какими пипецами столкнулись, что потом было, и о чем жалеют, а что во снах снится.
С появлением каждого последующего прямого (не в смысле качества, а в смысле передачи генов) поколения женщина продвигается выше по лестнице званий. Я так понимаю, что я - сержант запаса.

---

психоложество

Достаточно часто, что бы начать обращать внимание, слышу такие диалоги. Кто-то уточняет некий момент. Его оппонент говорит, что все неверно, ситуативно и дураком может назвать, и говорит как правильно. Говорит то же самое, но другими словами. Уточнявший либо соглашается считать себя дураком, либо вступает в спор, либо зависает, пытаясь понять где он был неправ в своем высказывании.

Примеры:

- Мне нужно встретить тебя на той остановке, которая с нашей стороны?

- Да не с нашей стороны, а у хлебного которая!

А «с нашей стороны» и есть «хлебный». С другой стороны ни лотка, ни киоска.

- Срок сдачи 12-го?

- Не двенадцатого, а в среду! *много ругани о том, какие все тупые*.

Понимаете, да? Среда и есть 12е. А бедняга, задавший вопрос, еще десять минут тупит в календари, пытаясь понять, почему среда не двенадцатое. И это точно не тот случай, когда что-то сдается каждую среду без привязки к дате) Это разовая сдача. В среду, 12-го числа)

- Надо уделять больше внимания родителям.

- Нет-нет. Надо к ним просто зайти в гости.

- Да не нужны им гости! Им вни-ма-ни-е надо!

- А я хочу к ним в гости!

- Зачем ты мне об этом говоришь, если я говорю с тобой о том, что им внимания не хватает?

А ты такой сидишь и ждешь, когда же они услышат друг друга. Даже у меня на холодильнике, под магнитом, висит записка. Я в ней писала номер телефона под диктовку. В формате 123-45-67. Этот номер зачеркнут и сверху недрогнувшей рукой переписано (ну, вы поняли) 12-345-67! Да, и дурой при этом назвали)

Что это и почему оно такое? Как с ним бороться?

Я думаю, что это из серии «есть два мнения – мое и неправильное». В норме человек, услышав реплику, в нее вдумывается. «Он сказал, что хочет подарить что-то фендомное. Я хотел предложить скинуться на мерч по любимой игре именинника. Мерч по определению фендомный. Хорошее предложение». Но бывает так, что человек (запаренный сейчас, или как образ жизни) сравнивает свою мысль с чужой побуквенно. На слух. Без определения смысла, буквально на «совпадает или нет» со своим определением. «Я думаю о «собаке», а он говорит о «псе», нет совпадений в буквах. Ошибка». Вдумываться сложнее, чем проверять совпадение на слух. Но в перспективе продуктивней! Но прямо сейчас человек не хочет или не может вдумываться. И рождается – та-дам! – косяк в общении!

Что делать? Вдумываться в реплики оппонента. И если мы хотим «лимон», а он «цитрус», то вспомнить, что лимон это цитрусовый! Или уточнить, что ему все равно. Лимон там, или мандарин какой.

И жить дружно и счастливо.

---

Тут опять интернеты закрывают и запрещают, и всячески борются с пиратством. Да так, что "игру престолов" удалось досмотреть не на первом же, а на десятом сайте.
А я: "Старый пират, и не знаю слов лицензионного соглашения"(с), и "Выросла на диснеевской классике, где песни озвучивались поверх оригинала гнусавым голосом"(тм).
И вот, что я думаю. Если из интернетов совсем изымут все, кроме википедии, то с одной стороны это будет жопонька. Многие вещи, которые я смотрю - никогда не были в лицензии в России, и уже не будут. Многие книги, которые я читаю - не переиздавались, и в продаже захочешь - не найдешь. Тираж закончился и до свидания. Извольте хавать "популярные новинки этого года".
А с другой стороны - мы все резко вкачаем социальные навыки, и станем намного ближе друг к другу)
Ну, примерно как в моем 2007м)
Вы помните? Когда ходили друг к другу с болванками, брали диски на посмотреть, и в каждой общаге был гуру-анимешник, у которого можно было брать всякое. Приехал с горбушки - и даешь посмотреть знакомым знакомых кролика. А еще раньше это были видеокассеты по той же схеме. А еще совсем раньше - брали читать книги друг у друга. Я даже попала на дивный период, когда книги _распечатывали_ на принтере, и таскали распечатки в файле. Не переплетенные, что вы. Просто несколько сотен распечатанных страниц. Из рук в руки. Потому что принтер тогда в деревне был, а монитор, что бы с него читать цифровую версию - не у всех.
У меня есть цифровая коллекция около тысячи книг, бумажные полки, и, наверное, не все когда-то записанные диски осыпались в хлам. У каждого из нас есть такие залежи)
Так что "йо-хо-хо, и пятьсот болванок!".

---

В "Графе Монте-Кристо" самое занятное не изощренная месть, не вопрос "предательства" Мерседес, и не то, как граф потом превозмогал последствия своей же мсти.
Самое занятное, что из тюрьмы, фактически, Эдмон Дантес выбрался за 6 лет. Но ведь провел он в тюрьме тринадцать? А первые семь он тупил в стенку! Не знаю, как в экранизациях, но в книге он первые семь лет Тупил. В. Стенку. Это раз.
Два. Занятно, что из рыбака, который катается себе по маршруту туда-обратно всю жизнь, в графа, который может и в яды, и в языки, и в финансы, и в грим, и в живопись - Эдмон прокачался за 10 лет или меньше. А это вам не пять лет из школия в дипломированного специалиста качаться!
Какая мораль книги после этого? "Ждать и надеяться"? Нет.
Первое. Не важно, сколько лет ты протупил. Бери и делай. Можешь продолжать временами тупить в стенку. Просто бери и делай.
Второе. Даже из рыбака, который умеет писать, считать и отличать кефаль от такелажа можно качнуться в Монте-Кристо. Да, у него были деньги и свободное время. Но тебе по любому проще. И - да, он начал качаться в тридцать три.

Бери и делай. Ты не на том старте и тебе нужен не тот финиш. И в любом случае ты провел время более плодотворно чем семь лет качать совиное зрение и "аристократическую" (каторжную) белизну кожи.

---

психоложество

Создание образа врага.

Один хороший писатель (потому что будь он только хорошим ученым – я бы не ознакомилась и не запомнила), заметил интересную вещь.

Всем животным, и человеку до кучи, не свойственно лупить представителей своего вида в хвост и гриву «просто так, потому что могу». Это про психологически здоровых особей, разумеется. Дальше – тоже.

Нам всем нужно какое-то обоснование. И предварительный ритуал.

Собаки и кошки принимают характерную позу, скалятся, рычат, шипят. Они «показывают», что готовы к атаке. Потому что на этом этапе большая часть конфликтов решается в ту или иную сторону. В драке и стукнуть могут. А это травмы, а это минуса к охоте и риск голодной смерти. Надо оно? Не надо! Так что четко обозначаем намерения и показываем, выгнуть спину, хвост трубой и прижать уши.

Психологически здоровые люди тоже не вламывают себе подобным просто так. Все книги по народной культуре говорят, что «просто напасть» на «условных своих» было не тру. Надо поорать, пообзываться, поделать срамные жесты. Надо обозначить намерения. Это же видим и сейчас. Хоть на школьниках. Перед собственно дракой будут несколько минут ора до небес. Хоть в политике. Перед вводом войск будут несколько месяцев дипломатических телодвижений. Если в объекте агрессии хоть как-то видят человека, обязательно будет вступительная часть. Что бы распалить себя и, если выйдет, спровоцировать его.

А теперь прикол исключительно людской психики.

Мы не можем совершать агрессию (ну, те, кто психологически более-менее) «прост». Нам надо какое-то обоснование. Важно – не объективное обоснование. Обоснование «для себя».

Сравните, «Мне скучно, и я чувствую, что отдаляюсь от приятелей. Мне нужно срочно придумать какое-то прикольное занятие для них. Да еще выставить кого-то внешнего придурком, что бы на его фоне казаться клевым парнем! Точно, Сашок! Поиграем-ка его портфелем в футбол!», кто ж так скажет сам себе? Это и некрасиво, и «долго думать», и самому себе надо признаваться в разном грустном. То ли дело: «Он сам виноват! А он нас ниже себя считает! Мы его воспитывали!». И вот ты уже и не урод, вот уже Сашок и за дело-то получает, вот ты уже даже пользу ему приносишь. Ну и приятелей развлек, и очки социума получил. Само собой.

Важно – это работает не осознаваемо! 99,9% людей делая свинство – прекрасно для себя его обосновывают.

Потому что мы все хотим быть «хорошими». Для себя в первую очередь. Жить, зная, что ты мудак – грустно и неприятно. Так что никто не осознает себя мудаком. У всех есть самое прекрасное и правильное обоснование для своих поступков.

Самый историчный пример – у почти всех фашистов были семьи. Все они любили своих детей. Играли с ними, дули на сбитые коленки, чинили кукол и мишек, переносили на руках на кровать и накрывали одеялом. Угощали конфетами соседских детей. А Бабий Яр, Освенцим, Хатынь? Так там же не люди! Там же «евреи»! И они не «убивали», они «боролись за жизненное пространство для своей расы», «осуществляли карательную операцию», «подчинялись приказу».

Убивать христианам можно? Нет, ну что вы, «не убий же!». А как же крестовые походы, утопленный в крови Иерусалим, работорговля? Так людей же нельзя убивать! А это и мусульмане, и какие-то существа, у которых и души-то поди нет…

Мы не совершаем мудацких поступков, признаваясь себе в этом. У каждого мудака есть замечательное обоснование. Очень субъективное со стороны. И самое логичное для него.

«Он сам виноват», «она меня провоцировала», «а вот не надо было!», «все так делают!», «а как иначе-то?».

Важный момент, предшествующий мудацкому поступку – расчеловечивание.

То есть как это – вломиться в квартиру к своему соседу, с которым вместе в шахматы во дворе играли, и стукнуть его арматурой? К человеку с именем и фамилией? Это неправильно.

А вот вломиться в квартиру к «хачу», «оккупанту», у которого имени-то нет, только кличка какая-нибудь «из этих, джамшутов», «понаехавший» - это вроде как восстановление исторической справедливости даже.

Как-то в детском лагере отдыха, помимо всех прочих историй, наблюдала (и пыталась че-то с этим делать, но речь не о том) как мальчики цеплялись к девочке. Началка. Девочка, до того как, вернулась с отдыха с югов, загоревшая. Брюнетка. С самым русским именем, то ли Маша, то ли Настя. С самой русской фамилией, то ли Иванова, то ли Кузнецова. И мальчики до нее докапывались. Раскидывали вещи, играли в «собачку», старались не дать пойти туда, куда она хотела. Почему? Потому что «хачиха». Загоревшая и брюнетка. «Хачиха».

Они издевались над «хачихой», не над Настей Ивановой. Только Насте от этого было не легче.

Это «настю» нельзя обижать, да и не за что. А «хачиху» можно и нужно.

Обоснование для себя «за что я с ним так» идет через подбор слов.

Обидеть «мать» или «маму с ребенком» - это плохо. Поставить на место «свиноматку», «плодячку», «детную» - ну, вы поняли.

Накормить стеклом соседскую болонку Мики? Нет. «Шанус», «блоховоз» и «кабысдох», да еще «засравший все» и «для детей опасный» - так ты ж герой, ты ж детей защищал! Где полка с пирожками?

«Ватники», «совки», «укропы», «колорады», «кремлеботы», «шкуры», «каблуки» - это все из той же серии.

На самом доступном каждому уровне, на уровне общения с близкими, можно поймать себя за руку, и понять, что делаешь какой-то косяк, когда в мыслях «он мне доверяет» заменяется на «ноет», когда вместо «ты хочешь» идет «ты требуешь» (хотеть можно, а вот требовать – это уже как-то и нельзя, да?), вместо «расстроен» звучит «психуешь». И остановиться.

Или, если совсем все плохо – услышать это про себя. И уточнить, что человек сейчас точно слышит в «просьбе» - «требование», а в «близком общении» - «нытье». Ну и … не знаю. Уйти, наверное? Потому что контакта не выйдет. Тут для себя уже обосновали, почему в ваш адрес «можно». Может кто-то знает, что делать в этом случае?

Мораль: Нам всем нужно какое-то обоснование для некрасивых поступков. Бесконечно субъективное, и воспринимаемое самым весомым. Перед гадостью мы все будем махать кулаками. И лексика. Очень многое можно понять по лексике и вовремя спохватиться.

Такие дела.

---

Занятное наблюдение.
По канону Рей Хино учится в школе при католическом монастыре. Остальные девочки - в светских школах. При этом по канону же школьная форма Рей предполагает самую короткую юбку)

---

Вечер криминалистики.
Один труп, несколько криминальных эпизодов и опарыши.
Котик, 15 этаж, окна на лес.

Примерно год назад нашла дома перья там и сям. Птички не нашла. Считала благополучно улетевшей.
Сегодня нашла ворох перьев. И дохлую синичку.
А в синичке опарыши! А они не заводятся за один день. И год спустя тоже.
То есть перья свежие, синичка просроченная.

Трупик один, криминальных эпизодов три.
В лучшем случае первая улетела, котэ вторую поймал несколькими днями ранее, а сегодня "поиграл немножко". А в худшем у меня дома разныканы птичьи трупики, из которых я нашла только один)

А казалось бы. 15 лет, нет яек, плаксивый голос. Охотник!

---

политота

Прочитала «Архипелаг ГУЛАГ». Ну тот, которому дали Нобелевскую премию по литературе. По литературе там премию давать не за что, художественных достоинств не нашла. Как и «Доктору Живаго», были относительно книги ожидания, а получились пиздострадания и ЧСВ.

Зато в книге есть интересные мысли. Вроде абзаца про «предателей родины». Мол, как так, почему в крымские войны, войну с Наполеоном, и первую мировую не известно про «предателей родины», а тут их много, часто, и казалось бы – жилось то лучше, чем современникам озвученных событий. Это интересное наблюдение и у меня нет ни ответа, ни контраргументов.

И моменты откровенной фентези. Вроде того, что везли кулаков всей деревней в тундру расстреливать. По ж.д. путям. Везли-везли, привезли, ссадили. Расстреливать не стали. Куда они там в тундре денутся без ничего? Уехали. Трудолюбивые кулаки собрались, и в тундре без ничего (инструмент, зерно, скотина) построили новую образцовую деревню. Не вышли к людям, а именно с нуля обустроились. Потом злые чекисты их нашли снова и опять всех услали.

Или про человека, которого и били, и пытали, и сбегал он, и на лесоповале, и в шахтах, и много лет, и все это – с гемофилией!

И моменты жестких внутренних противоречий, когда сначала идет о том, что ВСЕ нацмены сволочи, и науськаны на русских, и за пачку чая беглых сдавали. А потом о том, что все нацмены – соль земли и советская власть их изничтожала как могла.

Наверное, речь шла о разных нацменах. Но со словом «ВСЕ» экспрессии больше. Но за экспрессией теряется здравый смысл.



А в этом году я пару недель провела в Тамбовской области. Город Мичуринск и выезд в сам Тамбов.

Достаточно, что бы собрать визуальную картину.

Контраст соседства тех, у кого «все норм» с теми, у кого «не норм». Многоквартирные дома в заплатках этой штуки, которой покрывают снаружи свою квартиру от сырости и для утепления, и пафосные балконы рядом с дрянными балконами с кучей мусор, частные дома-дворцы рядом с домиками, у которых туалет на улице. Много точек индивидуальных предпринимателей.

То есть тот, кто может – тот крутится. Кто не может – кранты ему.

Дорога перед и теми и другими – одинаково убитая. Люди сами по себе, государство где-то, но не тут.

Я слежу за историями о том, как на людей подают в суд дополнительно за «удар тыльной стороной ногтевой пластины», за «удар бумажным стаканчиком» и за «вывих плеча, полученный представителем власти в процессе задержания». Теперь еще и за историей шамана, к которому нагнали сорок силовиков. К Хачатурян вот сорок силовиков не присылали. Пришлось самим справляться. Потому что шаман, он …ну, власти угрожал? Я, правда, не понимаю, как.

Потому что критика – это не угроза. Критика – это обратная связь, то, что видно со стороны. И когда человеку говорят, что у него спина в побелке, это не о том, что он урод и его хотят унизить, а о том, что доброжелательно дают возможность навести марафет.

И вот по поводу всякой политики. Есть много историй, о которых я в курсе, но которые лично не видела. Зато читала противоречивые вести. Вроде пожаров в тайге. Начиная от того, что пожарами прикрыли вырубки, что бы скрыть масштабы, и до того, что это дело естественное. У меня есть мнение, но я лично не видела и не в курсе. А врать могут с любой стороны. Или ювеналки. Начиная от сотен историй о том, что семью расковыряли, как медведь муравейник, за пыль от ремонта, до мнения, что «это во благо, и вот почему». У меня есть мнение, но личного опыта нет. А врать могут….ну, вы поняли.

Есть моменты, которые я вижу лично, но они могут иметь отношение не к государству и контролируемым областям, а к личному выбору человека.

Я видела объективно пенсионеров у мусорного бака и людей явно без дома, и явно больных. Это может быть как о полном провале «соц.политики», так и про отношения в семьях, которые на совести отдельных людей.

Но совершенно точно я вижу и то, что идет только от государства и идет оно неправильно.

Я знаю, что в конкретном детском саду воспитатели всегда забирают несъеденное детьми. Разливают по баночкам суп, разбирают по пакетам котлеты. Потому что для их зарплаты это важно.

Я знаю, что в городе не могут никак пробить особо охраняемую природную зону. Зато легко и радостно строят «человейники» с окнами впритык. И вырубают зеленые полосы вдоль трасс и вокруг предприятий тоже под жилищную стройку.

Я знаю, что в больнице человеку с ампутированной ногой принесут «кофейный напиток» и хлеб с маслом, но садить его не будут. Как он сядет, как дотянется – это его проблемы. А он никак не сядет и никак не дотянется. И памперсы менять не станут. Лежи, родной, в бреду и своих испражнениях. Постель поменяют завтра. Радуй соседей по палате. Я бы не наговаривала, если бы я этого не видела. И это не зависит от стараний отдельных санитарок. Это зависит от их количества и убитости. Они бы и рады. Но не успевают.

Я знаю, что в учебных заведениях следят за страничками детей в соц.сетях. и за фоточки на крыше устраивают «веселую жизнь». Потому что именно фоточки на крыше ведут к разложению личности. А не то, что родители говорят матом и выворачивают карманы каждый день. Преподаватель, который должен(!) назначить дату пересдачи (я не говорю про принять, но ты дату-то скажи!) ушел в позицию «не буду у него принимать», а ходить здоровым коням 17-18 лет в столовую одним нельзя. Со второго этажа на первый. Только с учителем! Да-да, именно фоточки на крыше вредны для ребенка.

И вот зарплаты воспитателей, градостроительная политика, количество санитарок в государственных больницах, основные тезисы отношения к учащимся («следите за их соц.сетями и водите в столовую за ручку») – это точно в ведомстве государства.

И сломанные ноги мимокрокодилов и шаман в дурке эти проебы никак не исправляют. А пока эти проебы есть – недовольные будут.

---

Рядом со мной есть дивное место "этномир". Всем советую.
Иногда я на него слышу негативные отзывы. Это примерно как: "Да был я в этой вашей Третьяковской галерее. Буфет там ничего, но дорогой какой-то. Еще картина на стене висела. Нечего там делать". Оно, конечно, с пониманием предмета пырить прикольней, чем просто ради эстетики, но я почти возмущена с этих отзывов.
Предмет не возмущения, но удивления - как часто в каких-то хороших местах взрослые люди бывают с детьми. То есть только с детьми. То есть они туда не ходят сами для себя, потому что это клево. Они там детей выгуливают. И отзывы: "были с детьми, детям понравилось, им было чем заняться", но как же...эй, погоди! То есть ты просто их сопровождал в "русский парк" или "Тайган парк"? Тебе самому там было не на что смотреть и нечем заняться?
И хочется как в гифке - внезапно и быстро отсеменить от человека подальше. Как можно дальше.
Выгуливать детей и открывать им всякое классное - это хорошо. Но как же самому проникнуться этим "хорошо"?
Читаю сегодня рекламу какой-то базы отдыха: "дети смогут посетить мастер-классы, лекции, активные игры. И взрослым будет чем заняться.". То есть вот взрослые сами по себе не могут пойти на мастер-классы, лекции и в активные игры?

А, ну и еще всякие ролевые мероприятия, где мелким выдают инвентарь, на каждого по три игротеха и все такое. Но это уже просто неприличная зависть)

---

Читаю сайт "кил ми плиз". После каждой жизненной историйки или трагичной фантазии есть кнопки "пристрелить" и "да ну, фигня". Мне иногда не хватает кнопки "бедный зайчик! Я хочу тебя крепко обнять, угостить шоколадкой и укрыть одеялом". Сочувствие.

---

Фендомное, олдовое.

У КеншинаХимуры должен быть серьезный триггер на женщин, бросающихся спасать мужей. Потому что его всегда спасали женщины! Три раза из четырех – с фатальными для себя последствиями. Всего по статистике – пять погибших закрыв собой, против один выжившей таким манером.
Перекликание смерти Томоэ (первая жена)и заступничества Кауро в бою с Эниши обсосано еще автором.
А сходство смерти Томоэ со смертью Юми (бой с Шишио) упускают. Да, Юми я тоже сюда отношу, потому что не вклинься она между ними – не факт, кто кого завонзал бы.
А начиналась история с нападения на караван рабов, когда три девушки закрывали собой мальчика, без оснований полагать, что это чем-то закончится положительным. Потому что могли. Я вот сейчас думаю – а случайно, что их было три? Касуми, Акане, Сакура. В манге их смерть не нарисована. В аниме первые две по своей воле вставали между оставшимися и бандитами, а третья обнимала и закрывала Кеншина/Шинту. Томое, Юми и Каору действовали аналогично. Либо это синие занавески, либо съемочной группе понравился символизм.
История Томоэ – это «Хеппи энд по-японски» и чистые эмоции.
«Ты тот, кто делает дождь кровавым», «Этот дождь останется в памяти навечно», «Ирисы расцветают под дождем, даже если это кровавый дождь».
«Любовь моя – прости меня». Кеншину? Киесато? Абстрактной идее любви, самому чувству?
Разрез ножом – рана поверх шрама и исполнившаяся месть, или перечеркнутый шрам и прощение?
А еще томое не повезло с экранизациями. Во второй ове она мерещиться пару раз Эниши, в сериале от нее улыбка в эндинге, в фильмах – убитая горем женщина без реплик. Вот, только богичная первая ова.

Есть очень печальная додзя, где за семейным счастьем кеншина наблюдают вечером с расстояния призраки Томое и Киесато. И не менее грустная тема, что Кендзи и все ученики додзе едва ли пройдут мимо агрессии на Корею с Китаем, русско-японской войны и всей этой истории заканчивающейся в Хиросиме.
И интересная тема. Сано в последней ове встречает Кеншина на континте, в Азии. И в манге сваливает на континент. Сано списан с капитана 10 отряда шинсенгуми. По слухам(!) после развела шинсенгуми его видели где-то в Монголии. В википедии пишут про Китай. Монголия тогда входила в состав Китая.

---

Нару Осака, Вакаба Шинохара, Элион Браун.
Мораль персонажей: если в первой серии ты означена как главная подруга главной героини – извини-подвинься. Со второй серии у нее будет совсем другой круг общения.
С Элион это можно объяснить (нет) географическим фактором, у Нару совпало с личной жизнью в лице Умино и она вроде как не сильно переживала, а темная сторона Вакабы стала зачином под пару серий. Кстати, если с первыми двумя понятно, то почему Утена перестала общаться с Вакабой и сократила свое общество только до Анфи я не помню. Да и объяснялось ли?
Тлен.
Имею мнение, что «Юная революционерка Утена» - про женскую дружбу. Не про юри. И про благородство. Влечение – не обязательное условие для оказания помощи.
Имею исключительно еретическую позицию, что Корра с Асами тоже про это самое. А концовка это «Так, внезапно последняя серия! А гг не в паре! Срочно надо что-то наваять, что бы пипл схавал.»

---

книжное с цитатами

«На благотворительность не рассчитывайте. Уренские толстосумы строят церкви, но нищему куска хлеба не подадут…»

«— Эти странные деньги, о которых вы дали публикацию в «Ведомостях», переданы вами в фонд «императора Александра Третьего»?
— Именно так. Но этот фонд открыт непосредственно для нужд всех переселяющихся… В чем же ошибка?
Кобзев недовольно махнул рукой.
— Вы бы хоть посоветовались, — сказал он. — Александровский фонд занимается исключительно строительством храмов и передвижных вагонов-церквей на рельсах. Для переселенцев — да, согласен. Но… вот теперь и попробуйте вырвать эти деньги обратно на доски, на плуги и бурение колодцев!»

«— Смотрите сюда внимательно. Любой проект церкви можно переделать в мужицкое палаццо…
Раз-раз — ножницами, и купола не стало. Обстругал проект с боков — убрались паперти. Кобзев внимательно следил за его действиями.
— Упростите крыльцо — и можно строить. За фасад я ручаюсь. А для духовных нужд мы подгоним в степь церковный вагон. И овцы целы, и волки сыты… Вот так и стройте!
— Извините, князь, — возразил Кобзев, — но на подобный фокус я не согласен. И мужики тоже не согласятся…
Мышецкий стриганул ножницами воздух перед собой:
— Да как вам не стыдно? Вы же знаете, что это единственная возможность обеспечить людей жильем! Лишнего лесу в губернии не водится… Иди вы боитесь?
— Согласен, что лесу нет, — ответил Кобзев. — Но быть под судом за кощунство я не желаю. И вам не советую…»

«…напишите о налоге на сахар,, который продается внутри страны пуд по четыре рубля шестьдесят копеек, а вывозится за границу стоимостью в один рубль двадцать девять копеек… Разве же это не преступление перед бедным русским народом?»

«…вице-губернатор завернул на Хилковскую, сдал образцы хлеба в полицейскую лабораторию. Чиновник попался опытный: нюхал крестьянский хлеб, растер его в пальцах, сказал:
— Могу ответить сразу: песок, конопля, лебеда и куколь. С преобладанием последнего.
— Каковы же последствия?
— Пожалуйста, — пояснил лаборант. — Слущивание небного эпителия, разрыхление слизистой оболочки и появление язвенных образований в глотке и кишечнике…
— Но куколь же ядовит? — напомнил Мышецкий.
— Безусловно, князь. И он преобладает в этом составе.»

«Да, Сергей Яковлевич хорошо знал, что около девятисот десятин леса (опять-таки на песчаных почвах) тянется вдоль северных границ губернии и числится во владении Д. Ф. Трепова, близкого друга царя и всесильного диктатора при дворе.
— Дмитрию Федоровичу, — продолжал Влахопулов, — видно, понадобились деньги. В нашей губернии он никогда даже не был и… Зачем ему этот лес, посудите сами! Вот он и попросил меня, как друга, запродать его подороже…
Мышецкий похолодел: еще один песчаный резервуар в губернии, опять засвистят пески за околицами деревень. Спросил как можно спокойнее:
— Во сколько же Дмитрий Федорович оценивает свой лес?
— Да ни во сколько! Он его и в глаза не видел.»

«Мужика, вырубившего колоду для гроба, разоряли вконец сотенным штрафом и пускали с семейством по миру. А помещикам продолжали отпускать право на рубку и расчистку многих десятин леса на песчаных почвах.
По всей Уренской губернии образовались обширные котлованы сыпучих песков, наступавших на засеянные поля…»

«Зябко содрогаясь от усталости, поехал на пристани. Баржи стояли в лужах воды, под которой синел твердый лед. Борта старых посудин щербатились драной, обтерханной щепой. Предназначенные для перевоза арестантских партий, они разделялись на два отсека: один — в решетках (для простых), другой — затянутый сеткой (для «благородных») преступников.
Два сонных водолива откачивали воду из трюмов. Сергей Яковлевич показал в сторону каравана новеньких, свежепокрашенных барж, что стояли на приколе.
— Тоже для переселенцев? — спросил он.
— Нет, — ответили водоливы, — это баржи для господина Иконникова, оне чайные!
— Но пойдут-то они вверх пустые?
— Ведомо! Он бережет их, чай — товар нежный…»

«Сергей Яковлевич толкнул дверь, и в нос ему двинуло непрошибаемым ароматом аммиака. В полутемках жались к кроватям отверженные дети. Мышецкий приподнял одеяло на одной из коек: так и есть, он угадал — голые железные прутья, для приличия покрытые дранинкой, и повсюду этот… запах.
Он вдруг нагнулся и цепко схватил заверещавшую от испуга девочку лет пяти-шести. Задрал ей платьице — конечно, штанишек на ней не было. А бледная попка ребенка была вся прострочена розгами.
Этого было достаточно.
— Как вы смеете? — вспыхнула начальница, оскорбленная.
Мышецкий опустил девочку на пол.
— Я смею, — сказал он, переходя на французский. — Вам нельзя доверить даже собаки. Кто поручил вам воспитание детей?
— Я тридцать лет прослужила в Гатчинском сиротском институте… Великая княгиня Евгения Максимовна — перстень бриллиантом за непорочную службу… Его высочество принц Эльденбургский — золотая табакерка с алмазом!»

Это были цитаты из книги «На задворках великой империи». Чиновник приезжает в глушь, принимает дела и готов менять ситуацию к лучшему. Однако, «с самого начала было ощущение, что Колчака расстреляют, так и вышло». Потому что он не успеет. Все накопившееся к 17 году созреет раньше.
Книга было дописана в 1962 году. Пикуль писал про прошлое. Царское прошлое.
А выписал в ней почему-то настоящее. 2019 год.

---

В прошлом году вычищала из-под ногтей хазарский прах, в этом году оттираю с пяток глину с хозяйственных ям ранних славян.
Потому что спасибо тем добрым людям, которым периодами нужны волонтеры в экспедиции, и это здорово, и записаться туда может каждый и всем советую!
Потому что это дубовая роща, это когда с комка грязи проступает орнамент, это когда прямо тут метоллоискателем достают из земли обломки зеркальца, это повод утащить кого-нибудь с собой и тащиться вдвойне еще и от чужих впечатлений.
Объект: жили-были люди, в верхнем течении реки Воронеж. В 5-7 веке. Жили хуторами, единовременно не больше ста человек, и были непонятным сплавом культуры славян, кочевников и финно-угров. Вплоть до горшков типа "форма славянская, узор кочевников, приемы лепки - финно-угорские". И делали эти ребята металлическую шняку. На импорт. Да, 5-7 век, металлическая шняка типа украшений, на импорт. Да!
Поселение богатое. Почему? Потому что только в пипец богатом поселении могут себе позволить металлические изделия выкидывать к чертям, а не переплавлять.
В седьмом веке эти товарищи, натаскав полные ямы глины для хозяйственных нужд, резко свалили в неизвестном направлении. Никто не делает лишнюю работу. И сваливали очень резко, раз в ямах осталось глины до***, и свалили удачно, раз в поселении остался только мусор.

- Это че? Фибула римского легионера? А че они здесь делали?
- Они здесь - ничего не делали. А вот что с ними сделали ТАМ - это вопрос.

Личные ачивки. В ряде случаев могу по обломку понять, что именно передо мной. Как с пряслицем. Суммарно с прошлым годом 5 недель волонтерства в археологии. Не густо, но больше чем проработала на одном из своих мест работы)

---

обвм

Есть люди, рядом с которыми я есть. Они помнят, что я была раньше, помнят мое прошлое и обращаются к нему: «как дела с той задачей?», «О, это же про ту даму, которая…». Они меня видят, и коммуникатируют со мной исходя из того, что это я – «вот мемчик, связанный с тобой».
Есть люди, рядом с которыми меня нет. Физически я существую, но в их мире на моем месте некий нех. «Ты же детей ненавидишь!» (тебе тогда было пять, и ты так разозлилась, когда твои игрушки младшим отдали!), «Ты меня травишь!», «Ну, у тебя интересов кроме ролевых не особо». И я не знаю эту нех! А люди с ней в каких-то грустных отношениях, и бьют эту нех по моей голове. И даже, если они хорошо относятся к этой нехе: "ты такая самостоятельная!", "у тебя всегда чисто!", "У тебя же разряд по шахматам!" - это все равно неведомая бня, а не я. И плюшки получать за нее тоже странно.
Есть люди-легенды. Они ахуитительны. Они прекрасны как небо и аллах. Они реконструируют ручками средневековые города, имеют дома коллекцию всякого металлолома собранного по деревням из земли, они получают второе высшее, и умеют делать руками всякие штуки. Большая часть этих людей не помнит моего имени. Но я их помню!
Есть люди-солнышки. Он есть, и мир от этого становится лучше. Как речка становится чище от раковинки-фильтратора. Одна раковинка не очистит всю речку, но она есть, и это классно.
Есть люди-вдохновляторы. Им хочется показывать разное классное, хочется чем-то перед ними похвастаться, и куда-то сходить, что бы скинуть фотки. Организовывать и ковырять лапой.
Есть люди-паровозики. «Есть такая тема, ай да!», «Сбор тут, при себе иметь список. Вот этот», «я хочу вот это, и ты мне поможешь!». Они классные.
Есть люди болеющие. Ты ему улыбаешься, а он такой: «а че ты на меня скалишься?», и понеслось гавно по трубам. И вроде как понятно, что это он даже не тебе сейчас. Это он маме, которая последнее доброе слово сказала в пять лет, училке-стерве, запоровшей аттестат, и друзьям, которые никуда не позвали, а сами поехали. Мама, училка и друзья там, а ты здесь, а сказать-то хочется! И вроде как ты обнял…но у тебя гавно за воротник стекает. За твой воротник. И это твоя проблема. Человека утешаешь из соображения гуманности, а потом идешь мыться. Нужно внимательно за здоровьем следить с такими, и ложиться на диспансеризацию.
Есть люди дозируемые. Потому что я с ним могу обсудить «что вижу, то и пою», а он со мной обсудить что-то вне видимого не может.
И люди-нпс. Ты от них чего-то хочешь, они в отказ. Они от тебя ничего не хотят. Но: «привет, как дела? М, понятно».
Люди-сопартийцы. Общего у вас не много, но мир темен и полон кошмаров. И лучше держаться вместе. Что бы кто-то посветил факелом в пещеру, пока у тебя копье, и разжечь кому-то костер, что бы помнить о своей человечности.
Много есть разных людей, короче. Намного больше, чем я перечислила.
Людей можно любить. Хотелось бы, что бы люди любили меня, но за них тут фиг что сделаешь. А самой можно любить, да. Это приятно. Как любить каждого конкретного человека индивидуально, что бы он был в курсе – это вопрос.

---

Я знаю очень крутых походников, историков и выживальщиков.
А я могу сообразить, что под дождем хорошо разводить костер ободранной корой с того сухого дерева, понять, что передо мной не примятая трава, а конкретная кабанья лежка, и узнать в круглом камушке - очень старую пулю. Очень. Хотя бы в тот момент, когда она уже лежит на столе среди всякого-прочего.
И это хорошо.

---

Бывает так, что одни персонажи вдохновляют других авторов на создание собственных, "по мотивам". И я сейчас не про Таню Гроттер и иже с ней.
Автор "Евангелиона" где-то признавался, что на Рей Аянами его вдохновил образ Ами Мидзуно. А папа Кеншина Химуры писал Цубаме с Хотару Томо, так же из СМ, а Юми с Морриган из "Darkstalkers".
Кроме того, что это был тест на олдов, это я еще к чему:
Есть две барышни. Одна из "Войн сакуры", 1996 года появления. Вторая из "Грей-мена" 2004 года.
Обе китаянки. Обе технари. Обе с внешностью "не спутаешь", эти сиреневые косы и круглые очки!

Я, конечно, не настаиваю, но такие совпадения пасхалками зовутся, и это приятные совпадения)

---

политота

В славном городе Екатеринбурге произошла симпатичная мне история со счастливым концом.
Кто не в курсе: сквер, церковь, возмущенные жители, которые хотят сквер, власть, бритоговые качки на защите цекрковных интересов, всякое некрасивое с тем, что по документам кроме церкви должно были быть еще что-то для торговли (многое), приносящее доход церкви же.
Симпатичная, потому что мне нравится, когда люди объединяются стихийно. Мне нравятся зеленые территории. И мне нравится победа сквера.
Ну и в моем городе тоже часть парка отжали под церковь. На наши сто тыщ. населения их 6, тех, о которых знаю я. По данным сайтов – их 16, с учетом всяких организаций, кучкующихся по интересам, и не совпавших в толковании канона. И полный швах с городской больницей. Но это совсем другая история. А где-то есть города, в которых культовые кружки по интересам не воткнули вместо зеленых зон?
Надысь под знаком въезда в Екатеринбург появилась табличка: «Город бесов».
Либо ее повесили граждане с позиции обидившихся, типа «козлы вы все!», либо граждане с позицией победителей «Да, мы такие! Беее!». Повесили по мотивам высказывания В. Соловьева: «И вот этот город, в котором бесы до сих пор ходят и гуляют, этот город, разрушивший свой храм и не восстановивший, этот город проявил себя бесами снова. Наследники тех бесов устраивают и сейчас свой шабаш».
Там вообще много высказываний интересных сделано.
В. Чаплин: «дикари и погромщики. И эти люди говорят о «законности», о том, что они «луч света в темном царстве»? Ответом на погромы должно быть только применение силы.»
Верхотурский Кирилл: «не храм, а бога они вытесняют из своей жизни».
Это я к чему все?
Во времена, когда у церкви было много власти, однажды произошло так, что церковные власти официально приговорили к смерти всех жителей страны. Ну а вот так. Всех (от новорожденных, до стариков при смерти). Да, церковь (которая о добре и любви к ближнему). Да, к смерти (насовсем, полностью). Всю страну. Бумаги подписали и подписи поставили. Все по закону.
Нидерланды. 1568 год.
Там сложная история, достойная пера Клавелла, хотя расписал ее Шарль Де Костер в «легенде об Уленшпигеле». Имели быть дело торговля, скопление слишком богатеньких буратин в одной местности (Примерно как с тамплиерами, которых сожгли за «ересь», предварительно заняв много денег), и альтернативное понимание общего канона.
Всех сжечь не осилили. Я видела цифру в 19.000.
Да, «Ты еретик. Мы считаем, что ты не так же понимаешь мир, как мы. И мы тебя убьем».
Во все времена те, кто был не согласен с позициями монотеистических религий – подвергался низведению и курощению. Тем большему – чем больше было сил у церкви. Мало сил – прировняют к бесам на словах. Много сил – будут бороться с бесами радикальней. Это же бесы, с ними надо бороться. Тот, кто борется с бесами – поступает хорошо и правильно, он герой.
Так что все высказывания о православном дресс-коде, о женском обрезании, о том, что «Церковь имеет право на выражение своей позиции, и когда нам говорят о том, что театр, кинематограф, музеи и выставки нас не касаются, мы, со смирением и твердостью отвечаем «нет»» - это не частные позиции частных лиц.
Это последовательная позиция людей, имеющих власть, принимающих решения и влияющих на мир, в соответствии со своим мировоззрением. Озвученным.
А еще была страна Иран, где девушки фотографировались в купальниках после дня в университете. А стала страна Иран, где женщин забивают камнями до смерти за подозрение(!) в супружеской измене. Стала за счет прихода к власти очень религиозных товарищей всего в 1979 году.
Такие дела. Всем сквер.

---

"Pathfinder" - у меня против него предубеждения. Или как формируются негативные стереотипы.
По разным системам меня водили. Система - это инструмент, через который рассказывают историю. Не важно, на чем она написана - на бумаге, на пикселях, ткани, бересте или глине - если история хороша. Если история плоха - ее хоть пером, хоть стилусом пиши.
Но с пасфайндером что-то не так.
И дело даже не в "оригинальном мире с эльфами и драконами, а еще у нас карта!". Зачем они передрали ДнД?
Вот история про "постапокалиптический Рим, с остатками мощных технологий" - тоже звучит так себе, но как же круто было! Сейчас играем в "есть некая заморская страна, откуда к вам приезжали купцы, и перестали. Правители обеспокоены и хотят возобновить торговлю" - и это вот отстойный отстоище.
- Ты бежишь через город, тебе нужна печать на документ, ты очень хочешь успеть, и видишь лежащее через улицу тело. Во такое. *картинка*.
- Оно живое, грудь поднимается, как к нему относятся местные?
- а никак, да, живое.
- Присматриваюсь.
- Трубку видишь?
- Опиум, что ль?
- Можно и так сказать.
- Тю...я дальше побежал.
- Но...но...это же самый главный мудрец, который может дать ответы на все вопросы!
- У него на лбу это не написано, и выглядит он как пьяница. Я. Побежал. За. Печатью.
Это я к тому, что даже мир не столь важен, как "хорошо" рассказанная история.
Но с пасфайндером что-то не так. Четыре мастера про него говорили. И больше ни по какой системе мне не впаривали готовые ваншоты, которые ЗАЧИТЫВАЮТСЯ (без малого по слогам). Ну и плюс неумение в административные вопросы, сюжеты уровня "гильдия наняла вас передать артефакт дракону через портал", и прочие бесконечно унылые вещи.
ДнД курильщика, ять...